Funktion und Bedeutung von Religion und Ritual bei Sterben, Tod und Trauer

Erster Horizont: „kleine“ Transzendenz

1. Funktion
  - An Lebensgrenze gibt es Erfahrungs-, Plausibilitäts-, Identitäts-, Sinnvakuum
  - Die Abbruchstellen überbrücken
  - Die sachliche Situation wird verändert, geöffnet
  - Stressreduktion: Handhabbarkeit, Bedeutsamkeit
  - Inszenierung dieser Lebenswirklichkeit, Kultur des Augenblicks (Dienstleistung an den Übergängen des Lebens)
  - Aus der Banalität herausholen, Raum für Deutung geben, die bisherige Lebenserfahrung transzendieren
  - Gefäß für Gefühle und Empfindungen. Die „ganze“ Wahrheit muss nicht psychologisch angeeignet werden. Der Ritus repräsentiert trotzdem die „ganze Wahrheit“.

1.2. Bedeutung

- - Die Schwelle zwischen Leben und Tod begehbar, symbolisierbar machen
  - Präsenz an der Grenze, an eingebrochenen Grenzen Halt geben
  - Ein (erster) Abschied, Eröffnung und Auslösung der Trauer
  - Zeuge der Ohnmacht (nicht ohnmächtig) sein
  - Ein Letztes sagen, es noch dem leibhaftig Anwesenden „sagen“ können durch Tun
  - Das ganze Leben in den „Durchgang“ bringen
  - Den Menschen, seine Lebensgeschichte und das (Familien-) System würdigen, Identität der Betroffenen bekräftigen
  - Den Menschen als Fragment gehen lassen, Versöhnung ermöglichen, er soll „heil“ in uns sein und werden

Zweiter Horizont: „mittlere“ Transzendenz

2.1 Funktion

- - Lebensübergänge werden gemeinschaftlich gefeiert
  - Das Geheimnis nicht bereden, sondern begehen, es betreten
  - Einen Statuswechsel einleiten (Verstorbener, Weiterlebende): Einweihung in einen neuen Status
  - Die Rolle, das Setting macht das Feld: für die volle Wirklichkeit, für das Existenzielle, die Rolle deutet mit
  - Symbol für das Nicht-Religiöse
  - „Jetzt ist Religion dran“: für eine größere Wirklichkeit einstehen: dass Leben und Schicksal und Sterben ihr (heiliges) Geheimnis haben
  - Menschheitswissen, Atmosphäre des Heiligen aufrufen
  - Objektive Lebensordnung subjektiv auslegen
  - Modellhandlung der Glaubensgemeinschaft bei Lebensübergängen: „An dir/euch geschieht, was an allen geschieht“.
  - Nicht nur psychosoziale, sondern spirituelle Kultur
  - Auslegung der Weisheitstradition, die für die Deutung von Sterben und Tod hilfreich ist.
  - Ritual löst „endgültige Wahrheit“ aus
  - Die Ordnung des Lebens repräsentieren, in der es den Tod gibt; dem Tod ein Geheimnis zutrauen
  - Wächter an Lebensgrenzen, Hüter der Ordnung, Stellvertreter für das Leben im Ganzen, Wert geben bei der Auflösung alles Wertvollen

2.2 Bedeutung

- - Den Menschen in das richtige Verhältnis zur Verfasstheit allen Lebens stellen (Burdin)
  - Spirituelle Energien wecken, mit deren Hilfe der Schmerz zu ertragen ist
  - Repräsentation und Vermittlung von :

Zumutung und Weisheit

Trennung und Verbindung

Auflösung und Ordnung

- - „Du bist/Ihr seid weiterhin Teil der Gemeinschaft“ (Verstorbener, Weiterlebende)
  - Zeugenschaft für die größere Weisheit von Leben, Sterben, Tod in Welt und Kosmos
  - Als Fährmann über-setzen und die weiter bestehende Ordnung des Lebens bestätigen
  - Einen Weg von Jetzt nach Dann, von Hier nach Dort, in unbekanntes Land anbieten
  - Ort/Heimat für die Toten auf der Erde und darüber hinaus, Ort/Heimat für die Weiterlebenden: Stiftung von Identität
  - Begehung und Besiegelung des Letzten („so ist es gut“)
  - Das Zeitliche segnen mit seinen Schatten (segnen bedeutet: gut heißen)
  - Raum für Begrenztheits- und Fragmenterfahrung (schuldig geblieben sein) angesichts des Letzten. Ein Anderer (eine andere Dimension) soll die Verzweiflung, die Schuld, den Tod… tragen und verantworten
  - Den Sterbenden in der Dunkelheit des Todes, das Geheimnis dieses Menschen bewahrt wissen
  - Frieden ermöglichen für jetzt, im Letzten.

Dritter Horizont: „große“ Transzendenz

3.1 Funktion

- - Religiöse Riten beherbergen Sinnpotenziale, die über aktuell Bewusstes weit hinausgehen (M. Nüchtern)
  - Verbindung zwischen dieser und der anderen Welt
  - Die transzendente Dimension einbeziehen und so neue Wirklichkeit formen
  - Das Heilige vom Hintergrund in den Vordergrund „holen“
  - Erlaubnis, mit dem Höchsten in Verbindung zu treten, schließt die Situation an das Heilige an
  - Religiöse Gemeinschaft ist Garant für die Deutung
  - Verwalter der Geheimnisse Gottes (1. Kor. 4,1) Schatz in zerbrechlichen Gefäßen
  - Religion löst „Ewigkeit“, „ganz andere Wirklichkeit“ aus
  - Den geliebten Angehörigen aus der eigenen Fürsorge in andere Hände entlassen
  - Heil der Toten sichern, Würdigung und Ansehen vor Gott geben
  - Zeugenschaft vor und für Gott
  - Höheren Mächten übergeben (Geleit durch Engel, Heilige, Patrone), der Mensch alleine kann gar nicht alles fassen.

3.2 Sinn/Bedeutung

- - Religion stellt Beziehung her, wo Beziehungen des Lebens abreißen
  - Dem Tod ein heiliges Geheimnis zutrauen: Auch der Tod kann die Qualität des Heiligen haben („heiliger Augenblick“)
  - Das Seelenlose be-leben, der Tod ist Sache eines Anderen (Gottes)
  - Den Tod als Durchgang erweisen, im Vertrauen auf Gott die Durchgänge des Lebens bestehen; die Durchgänge führen nicht vom Leben weg: Du bist/Ihr bleibt in der Ordnung Gottes
  - Repräsentation der Treue Gottes
  - Drama des Menschenlebens mit dem Gottesdrama verbinden: Lebensdaten werden heilige Geschichte.
  - Gott als Garant der Ordnung des Lebens, den höchsten Archetyp herbeirufen: auch in Sterben, Tod und Trauer ist Gottes Geist der tiefste (Unter-) Grund
  - Das Geheimnis dieses Menschen im Geheimnis Gottes aufgehoben wissen
  - Segen: Bedeutsamkeit vom Höchsten, Heiligsten „bekommen“
  - Integration in das Schicksal Jesu Christi: Durchgang im Geist Jesu Christi, Christus geht mit (nicht der Begleiter…)
  - Sündenvergebung im Namen Gottes, Frieden bei Gott
  - Das Zeitliche segnen im Namen Gottes.